記者張 順

    明代中期，隨州有一位“父母官”備受百姓愛戴，在他離開隨州八年之后，隨州人仍念念不忘，立碑紀(jì)念；500多年后的今天，我們?nèi)钥蓮摹耙构獬亍�、“白云書院”、“歲豐橋”等隨州城的一個個歷史遺跡中，感受到他為官一任造福一方的功績……他，就是明代隨州知州李充嗣。

A  知民疾苦“李知州”

    李充嗣由岳州通判調(diào)任隨州知州，是在明孝宗弘治九年（公元1496年）。在他離開隨州八年之后，一位隨州文士顏木寫下《前太守李公去思碑記》，開篇即濃情如許：“公去今也八年，州之人德公，如公在州……”

    顏木與李充嗣并無直接的交往，李充嗣來隨州任知州，已三十出頭兒，而他離開隨州的時(shí)候，顏木尚年少，自然“不能知公”，因此，他的記述與抒情，便完全是為隨州老百姓“代言”，抒發(fā)了對曾經(jīng)的“父母官”無比的感恩與懷念。

    盡管此時(shí)的李充嗣已在別地作官，并屢有升遷，但《前太守李公去思碑記》并無拍馬之嫌，而是為了將李充嗣的“善政”形諸文字，留名青史，作后來者的榜樣。

    始修于明成化年間、重修于清同治年間的《隨州志》也記載了李充嗣的事跡，“至則知民疾苦，環(huán)城為堤，以御水患，又以水無蓄泄，筑堤塘，興水利，于是污萊辟，戶口盈，逾年增至七千三百余戶”。當(dāng)時(shí)的隨州，水患嚴(yán)重，“蟷水泛溢，沖沒南市，歲為患”，李充嗣組織老百姓修堤護(hù)城，城內(nèi)百姓得以安居樂業(yè)；挖塘利田，開墾荒地，一年的時(shí)間，人口即“增至七千三百余戶”。

    “七千三百余戶”在如今是一個不大的人口數(shù)字，但在當(dāng)時(shí)，卻是一個很了不起的成績。盡管此時(shí)距明朝的建立，已有百年之久，但隨州社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，仍任重而道遠(yuǎn)。

    隨州自古以來就是兵家必爭之地。周朝以隨控制南土，漢朝為用兵之要地，魏晉南北朝隨州時(shí)南時(shí)北，唐朝為控扼南方特在隨州設(shè)都督府，金元南下均以得隨為利，南宋抗金抗元隨州更是前沿陣地……明末清初大學(xué)者顧炎武在《天下郡國利病書》中說，“議戰(zhàn)守者,未嘗不切切于隨州”。

    而頻繁的戰(zhàn)爭，給隨州人造成了沉重的災(zāi)難，戰(zhàn)火紛飛的時(shí)候，人們?nèi)舨惶与x家園，就性命難保。

    《后漢書·侯霸傳》中，呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)隨縣社會景象：“縣界曠遠(yuǎn)，濱帶江湖，而亡命者多為寇盜�！薄翱h界曠遠(yuǎn)”的另一層意思，即是人口稀少。到唐代，唐太宗曾在其《勞鄧州刺史陳君賓詔》里說道：“隋末亂離，毒被海內(nèi)，率土百姓，零落殆盡，州里蕭條，十不存一�！本噜囍莶贿h(yuǎn)的隨州，處境也是“十不存一�！卑彩分畞y后，隨州又成為平定地方割據(jù)勢力的戰(zhàn)場，《舊唐書·李惠登傳》載，隨州“遭李忠臣、希烈殲殘之后，野曠無人�！痹�明之際，戰(zhàn)火連年，隨州老百姓或逃或亡，又是一個“地廣民稀”的景象。據(jù)《隨州志》載，明代沿襲元代，隨州領(lǐng)有隨縣、應(yīng)山二縣，明初由于人口稀少，全州 “除關(guān)廂外分4鄉(xiāng)12里”（10戶為1甲，10甲為1里）。

    因此，隨州難覓土著，近年許多姓氏修族譜，追根溯源，大多上溯到明清，就發(fā)現(xiàn)為“外來人口”，老根兒或在山陜，或在贛魯。

    李充嗣在隨州的“善政”，也是明孝宗時(shí)代“弘治中興”的一個縮影。

    明孝宗朱祐樘的出身頗為坎坷與傳奇。其生母紀(jì)氏作為廣西叛亂土司的女兒，被俘入宮中，與明憲宗偶遇懷孕，卻遭到受憲宗之寵的萬貴妃逼令墮胎。紀(jì)氏歷經(jīng)艱險(xiǎn)生下朱佑樘，并在眾人的幫助下，哺養(yǎng)成長，朱�涕涕L到六歲才為明憲宗所知。朱�涕瘫涣�為皇太子，但不久，其生母紀(jì)氏及幫助他的門監(jiān)張敏，都為人所害。朱佑樘在其祖母、憲宗之母周太后的親自呵護(hù)下，才得以長大成人。

    明憲宗成化二十三年（公元1487年），憲宗去世�；侍�子朱祐樘繼位，是為明孝宗，第二年改年號為“弘治”。但17歲的明孝宗朱佑樘面對的，是一個朝政紊亂，國力凋敝的大明江山。據(jù)《明史·本紀(jì)第十五》載，孝宗勤于政事，不僅早朝每天必到，而且重開了午朝，使得大臣有更多的機(jī)會協(xié)助皇帝辦理政務(wù)。同時(shí)，他又重開了經(jīng)筵侍講，向群臣咨詢治國之道。他還開辟了文華殿議政，在早朝與午朝之余的時(shí)間，與內(nèi)閣商議政事。朱�涕逃H賢臣遠(yuǎn)小人，提倡直言進(jìn)諫，為人寬厚仁慈，躬行節(jié)儉，不近聲色，重視司法，大力整頓朝綱。因而，吏治清明，任賢使能，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民安居樂業(yè)，被史家稱為“弘治中興”。

    正是在這樣的環(huán)境中，像李充嗣這樣的一大批忠誠賢能之士，有了用武之地。

B  保境安民“李老子”

    李充嗣在隨州的“善政”，有其系統(tǒng)的治理策略，先是除民之苦，解民之憂，在民生與治安上給老百姓以充分的保障，接著從“物質(zhì)文明”延伸到“精神文明”，在城市建設(shè)和文化教育上大下功夫，日積月累，潛移默化，澤被后世，以致于隨州老百姓在他離開了隨州若干年之后，仍對他感恩戴德。

    他組織百姓開墾荒地，大興水利，發(fā)展生產(chǎn)，呈現(xiàn)“夏秋之際，禾黍盈野”的景象。糧食豐收，他又建“義倉于四鄉(xiāng)，貯谷萬斛，饑散豐斂，民賴以濟(jì)。”豐年儲糧，饑年開倉放糧，百姓有了最重要的生活保障。以往秋糧外運(yùn)，上交皇糧，都是由官吏雇百姓的船運(yùn)糧，一些污吏巧取豪奪，加重了百姓的負(fù)擔(dān)，李充嗣則“造舟三十六艘，分給土人之善濟(jì)者，無事聽其駕以取利，轉(zhuǎn)漕令其候以裝載，民兩便之。”此一舉多得：一保證了上交皇糧任務(wù)的完成；二使百姓在“轉(zhuǎn)漕”運(yùn)糧之余，還能正大光明地以公船干點(diǎn)私活兒，既促進(jìn)了流通，又謀取了正當(dāng)?shù)氖杖�；三是堵死了貪官污吏以“轉(zhuǎn)漕”牟利的渠道，凈化了官場風(fēng)氣。

    當(dāng)時(shí)的治安形勢很嚴(yán)峻，多“寇盜出沒”。李充嗣派人丈量村莊之間的距離，每隔五里，即“擇高曠處，設(shè)窩鋪，編民夫，夜守有驚，則鳴鉦相聞，協(xié)力以御之�！薄扒G襄盜起”，李充嗣又招募青壯，親自監(jiān)督操練，建立了一千三百人的地方武裝，寇盜來襲，李充嗣建立的這支隊(duì)伍英勇迎戰(zhàn)，俘獲寇盜頭目，其他寇盜則四散而逃，并相互告誡說：“李老子不可犯也�！�

    在建設(shè)方面，李充嗣的“善政”中頗多“標(biāo)志性”的建筑。

    比李充嗣中進(jìn)士還早兩年的隨州人宗彝，曾寫了一篇《李公橋記》，記下了李充嗣任隨州知州第二年重修“歲豐橋”，隨州父老請求將橋名改為“李公橋”的故事。

    坐落在城西護(hù)城河上的歲豐橋，如今偏居一隅，毫不起眼，但在明代，卻是關(guān)乎民生的交通要道�！皻q豐橋”名稱的來歷，宗彝也無從考證，只說是“父老相傳曰歲豐橋”。因常遭山洪沖擊，當(dāng)時(shí)橋已毀壞，“每水落溪干，斷石滾滾”，只剩橋址，交通不便。李充嗣“日矜民悴，巡阡陌，每過此回顧，心一惻然”，于是捐出自己的官俸，派人“結(jié)廬溪左，督工�媸�，工師黔庶，日爭效力，僅二月而橋告成……東西橫跨溪兩崖，通襄汴荊蟷諸郡之官道�！弊源�，往來者風(fēng)雨無阻，“父老歡呼道上”。于是，隨州父老請宗彝作記，并請求將“歲豐橋”改名為“李公橋”，“李公舉進(jìn)士有聲，郎秋官判岳陽有聲，及守隨益著賢聲……隨之人借賢名以榮橋，借橋名以懷仁�！�

    從與李充嗣同時(shí)代的隨州人顏木、宗彝等人的描述中，可以想象到在李充嗣的治理下，隨州日漸繁榮的景象：隨州城“設(shè)四門，門建旗亭，而時(shí)啟閉之”，“又立白云漢東之二樓，尹公瑞蓮洗心溫泉之四亭，凡所以為敬神之典，惠民之政，游觀之所，一一而具舉焉�！彼�還在交通要道上興建了十六個驛站，并“夾道植林木七百余里，入其途者舉欣欣然有喜色矣�！�

    李充嗣極重視教育與文化的傳承，創(chuàng)建白云書院、鄉(xiāng)賢名宦祠、尊經(jīng)閣，并在鄉(xiāng)下“各建小學(xué)，皆為擇師以教”，生長于應(yīng)山縣馬坪的顏木身受其益，所以由衷地說道：“今小大有成，至有一二舉于鄉(xiāng)者，固公之遺教也�！�

    白云樓，在隨州城西，因宋代詩人邢居實(shí)登城遠(yuǎn)眺即興賦詩而得名，詩曰：“來時(shí)城南陌，始見梅花白�；厥诐h江頭，黃梅已堪摘。杖策登高城，極目迥千里。落日下青山，但見白云起�！钡矫鞔�，樓早已毀壞。李充嗣“鑿城西地為夜光池，于池南累土為基，高與城等，復(fù)建是樓，下置白云書院，以祀歐陽文忠公�！�

    李充嗣此舉，將城市建設(shè)與文化傳承融為一體，相得益彰。重建白云樓，延續(xù)、光大了隨州城的歷史意蘊(yùn)，而為建樓取土所形成的池塘，又與溪泉相通，命名為“夜光池”，與“隨侯之珠”的傳說遙相呼應(yīng)，形成了繼往開來的新景觀。白云樓下再建白云書院，既紀(jì)念大文豪歐陽修，又傳承了文化傳統(tǒng)，有形和無形之間，給隨州人以莫大的激勵。

    可惜后來有一個叫史經(jīng)的人來隨州當(dāng)知州，聽信風(fēng)水先生的話，說白云樓不利于知州的官署，竟將白云樓毀了。到清代，知州吳蘩孫在白云樓舊址上建了一個小亭子，曰“白云亭”。

    夜光池也年久而廢，清代乾隆年間有居民鋤地挖出一塊石碑，碑有“夜光池”三字，并有“明進(jìn)士李盤詩知州胡觀瀾因立碑池上，而建亭以覆之”的碑文。

    而李充嗣當(dāng)時(shí)的心境，常常是報(bào)國之心與憂民之情溢于言表。他在《游洪山》一詩中寫道：“一雨清涼萬物新，省耕隨地踏芳春。明時(shí)愧我叨民牧，尚有饑寒灑淚人�！奔词故怯紊劫p水，也不能忘懷于自己作為地方長官的職責(zé)，為屬地還有“饑寒灑淚人”而感到深深的愧疚。在其《夏日登白云樓》詩中，也是時(shí)時(shí)不忘使命：“浪跡湖湘幾度秋，百年忠孝是身謀。”

C  平叛有功“李尚書”

    在隨州勤政愛民、“善政”頗多的李充嗣，后來幾經(jīng)升遷，并以文臣而赴疆場，立下了安邦定國的大功。

    據(jù)《明史·列傳第八十九》載，李充嗣離開隨州之后，“擢陜西僉事，歷云南按察使。正德九年，舉治行卓異，累遷右副都御史，巡撫河南。”

    右副都御史，是都察院的副首長，正三品的官職。而屬大九卿之列的都察院，是明代朝廷的創(chuàng)制，與朝廷六部平行，掌管彈劾建言，會同吏部掌官吏升遷、考察、黜陟，會同刑部、大理寺掌司法刑獄，另有各道御史稽查各官署、地方職官，手里拿著“一票否決權(quán)”，幾乎掌著官員的“生死簿”。

    李充嗣以政績而升任右副都御史這樣重要的官位，說明當(dāng)時(shí)朝廷的風(fēng)氣，“正能量”還是占據(jù)了主導(dǎo)的地位，但各方面的矛盾已經(jīng)日益激化。

    此時(shí)明朝的掌柜，是明武宗朱厚照。明弘治18年（公元1505年），因童年艱辛、身體羸弱的明孝宗朱佑樘病逝，年僅36歲。他在彌留之際對劉健、李東陽、謝遷等顧命大臣說，“太子人很聰明，但是年齡還小，又好逸樂，諸卿要好好輔佐他，使他擔(dān)當(dāng)起大任，朕死也瞑目了�！�

    據(jù)《明史·本紀(jì)第十六》等載，兩歲就被立為皇太子、15歲就即位為皇帝的朱厚照，果然玩性不改，在劉瑾等號稱“八虎”的太監(jiān)引導(dǎo)下，宮中成了他的游樂場：模仿街市的樣子建了許多店鋪，太監(jiān)扮做老板、百姓，朱厚照則扮做富商；模仿妓院，讓許多宮女扮做粉頭，朱厚照挨家進(jìn)去聽曲、淫樂……明孝宗留下的一班大臣，剛正廉潔，冒死直諫，聯(lián)名上書請求嚴(yán)懲八虎；但劉瑾的一番哭訴，明武宗朱厚照卻懲治了首先進(jìn)諫的大臣。

    官場生態(tài)變得險(xiǎn)惡起來，但李充嗣還是義無反顧地履行著自己的職責(zé)。他以右副都御史的身份，巡撫河南。遇到荒年，李充嗣請示發(fā)錢發(fā)糧救濟(jì)災(zāi)民，資金糧食不夠，就動員富家大戶借錢借糧。當(dāng)時(shí)逃荒的老百姓多聚集開封，李充嗣就派人煮粥“哺之”。一個多月后，再資助老百姓還鄉(xiāng)。

    當(dāng)時(shí)劉瑾等宦官氣焰囂張，常假借要向皇上“進(jìn)貢”之名，向地方“要求百端”。李充嗣慨然上書：“近中官進(jìn)貢，有古銅器、窯變盆、黃鷹、角鷹、錦雞、走狗諸物，皆借名科斂……無慮十余事，苛派動數(shù)十萬。其左右用事者，又私于境內(nèi)抑買雜物，擅榷商賈貨利。乞嚴(yán)行禁絕�！被实巯略t只禁止“科取而已”，并未追究“科取”者的責(zé)任。

    明武宗越發(fā)玩得昏天黑地。劉瑾等興建了“豹房”，里面藏有許多樂戶、美女、孌童，供武宗日夜作樂。自然地，明武宗待國政也如兒戲，一向以雄武自居的武宗為自己更名朱壽，后來又給自己加封為 “鎮(zhèn)國公”，令兵部存檔，戶部發(fā)餉。 《明史》評價(jià)他：“耽樂嬉游，昵近群小，至自署官號，冠履之分蕩然矣”。

    明武宗朱厚照的荒淫無道，引起了同為朱元璋后人的寧王朱宸濠，對皇位的覬覦。

    正德十四年（公元1519年），朱宸濠得知皇帝遣使南下，將取消自己護(hù)衛(wèi)和屯田等方面的特權(quán)，趁自己生日、地方文武官員入府祝賀之機(jī)，稱奉太后密旨，因當(dāng)今皇帝荒淫無道，令起兵入朝。當(dāng)日殺死不從其命的巡撫江西都御史孫燧、按察司副使許逵，將御史王金、江西布政使胡濂等十余人捕入監(jiān)獄。朱宸濠集兵號稱十萬人，從南昌出鄱陽湖，陷南康、克九江，并自帥水軍沿江而下，圍攻安慶，欲入南京即皇帝位。

    而李充嗣已于正德十二年 （公元1517年）， “移撫應(yīng)天諸府”。明朝實(shí)行兩都制，明成祖定都北京之后，南京為陪都。此時(shí)，寧王朱宸濠的叛軍欲占據(jù)乃祖朱元璋稱帝的南京，從而登高一呼，號令天下，而 “應(yīng)天諸府”，正是抵御叛軍的屏障。大敵當(dāng)前，李充嗣對南京兵部尚書喬宇說： “南京都城的守備屬于您，京都附近地方的防衛(wèi)由我來擔(dān)當(dāng)。”于是自己率精兵萬人，駐扎于采石磯，并派遣使者進(jìn)入安慶城中，令指揮楊銳等堅(jiān)守，同時(shí) “聲言京邊兵十萬旦夕至”，催促地方準(zhǔn)備軍餉，以迷惑叛軍。朱宸濠果然 “疑懼”，不敢向東進(jìn)軍。

    朱宸濠的反叛，只持續(xù)了四十三天，即以大敗收場。明武宗朱厚照雖然 “玩性”不改，但畢竟還有一大批正直有為的忠臣在維持朝政的運(yùn)轉(zhuǎn)。而寧王朱宸濠，雖有政治野心，但為人極差，他欺壓百姓，為叛亂瘋狂斂財(cái)， “盡奪諸附王府民廬，責(zé)民間子錢，強(qiáng)奪田宅子女，養(yǎng)群盜，劫財(cái)江、湖間，有司不敢問�！彼�招集群盜，并派群盜四出劫掠，若遇有反抗者，則屠殺其家，百姓早已是怨聲在道。其反叛，最終落得個身死“國”滅的下場。

    平叛成功，朝廷論功行賞，已調(diào)任戶部右侍郎的李充嗣，受到嘉獎表彰，隨后又“進(jìn)充嗣工部尚書兼領(lǐng)水利事”。 

D  留芳后世“李名宦”

    在工部尚書的任上，李充嗣仍然恪盡職守，“開白茅港，疏吳淞江，六閱月而訖工。”明世宗繼位，李充嗣更是建言獻(xiàn)策，針對明武宗時(shí)“驟增內(nèi)使”、“內(nèi)臣苛索”等問題，向明世宗建議減少支出，并對 “內(nèi)府征收，監(jiān)以科道官”。明世宗在位早期嚴(yán)以馭官，寬以治民，整頓朝綱、減輕賦役，因而對李充嗣的進(jìn)諫，“帝俱從之�！焙髞�，李充嗣改任南京兵部尚書。

    嘉靖七年（公元1528年），李充嗣告老還鄉(xiāng)，明世宗賜車馬、批準(zhǔn)官費(fèi)使用沿途驛站將其送歸澧州。不久，即病逝。

    因種種“善政”，李充嗣在隨州人的心目中，占有崇高的位置，《隨州志·名宦》中載，李充嗣離開隨州之后，“民德之，生纎其主于尹公祠�！边@是一種特殊的紀(jì)念，在李充嗣離開隨州尚健在的時(shí)候，隨州百姓即將其姓名書寫于木牌，供奉于尹公祠，說明隨州老百姓對他的感恩戴德，已經(jīng)無從言表，在老百姓的心中，李充嗣已近乎于“神”了。

    李充嗣所建白云樓、白云書院、夜光池舊址，在今神農(nóng)公園內(nèi)，從新建的房舍亭臺池塘中，依稀可以想象李充嗣知隨州時(shí)的風(fēng)采。

    李充嗣重修的歲豐橋，被改名為 “李公橋”，后又毀于洪水。清咸豐二年（公元1852年）再次重建，有鐵鏈連接兩端橋墩，水底鐵鏈因波光粼粼，像蠕動的蜈蚣，所以民間就有了“歲豐橋下鐵蜈蚣”的傳說。1981年，有人發(fā)現(xiàn)一座石碑，石碑嵌在橋北西壁，上面刻有“大明洪（弘）歷十年州主李充嗣建歲豐橋，于道光二十八年六月內(nèi)被水沖崩，咸豐二年菊月，首人余朝貴重建”的字樣。

    仍橫跨于護(hù)城河上的李公橋 （歲豐橋），如今已不再承擔(dān)繁忙的交通任務(wù)；而李充嗣發(fā)現(xiàn)并營建的大洪山溫泉，如今已蔚為大觀。

    明代人俞釗《溫泉記》載，明弘治戊午年（公元1498年）春，李充嗣“循行阡陌，道經(jīng)梅邱，顧瞻形勝，見而奇之，命鄉(xiāng)民趙信等除繁木芟奧草，而得溫泉之脈，規(guī)畫量度，�嬉恍〕�，廣八尺深二丈，引泉縈而注之，以為洗塵之所。池上構(gòu)一小亭，覆之匾曰：溫泉。泉之前，又構(gòu)屋三間，以屏障之，扁曰：溫泉。居者耽于斯，浴者憩于斯，行者息于斯，造化效奇至是始顯。嗚呼，地不自美，因人而彰……李侯有功于隨多矣�！�

    這段文字，有幾點(diǎn)令人回味：溫泉的發(fā)現(xiàn)，并非李充嗣游山玩水的副產(chǎn)品，而是在“循行阡陌”、下鄉(xiāng)調(diào)研時(shí)的意外發(fā)現(xiàn)；“見而奇之”，即付諸行動，建池構(gòu)亭筑屋，“以為洗塵之所”，充分利用了資源；奇貨可居，卻并未據(jù)為己有，專為“居者”、“浴者”、“行者”服務(wù)，造福鄉(xiāng)里。

    李充嗣對隨州的貢獻(xiàn)，不僅有白云樓、白云書院、夜光池、李公橋、溫泉等等這些有形的建設(shè)，而更多的是精神的傳承與感召。

    明代人沈鐘在《隨州名宦鄉(xiāng)賢祠記》中，說李充嗣在“百度具舉”之時(shí)，創(chuàng)建名宦鄉(xiāng)賢祠的良苦用心，“為后來生于斯仕于斯者，勸其用心遠(yuǎn)矣哉。”

    生長于馬坪的顏木，是在李充嗣精神的感召下，成長為“鄉(xiāng)賢名宦”的一個典型。

    據(jù)清同治《隨州志·耆舊》、許宗魯《鳳陽府亳州知州顏公木墓碑》、清光緒《亳州志·名宦》等載，顏木于明正德十二年（公元1517年）中進(jìn)士，后“知亳州，修建學(xué)校，禁遏豪強(qiáng)……尤長於文學(xué)……崇祀名宦�！彼�曾不懼觸怒“龍顏”，上奏勸阻明武宗朱厚照南巡，遭到杖責(zé)。被人“中傷”免官而歸，居馬坪二十余年 ，而“益淬礪自信”，更加注意保持自己崇高的氣節(jié)，他慷慨激昂地說：“別人能阻止我的仕途，而不能擾亂我的步伐；能罷免我的官爵，而不能毀壞我的學(xué)問。我將樹風(fēng)立言，示范后世，屹然為淮河漢水之間的表率�！�

    出外為官，顏木能為民造福，即使落官還鄉(xiāng)，也受到百姓的愛護(hù)，“亳民德之，護(hù)持以行，得返于鄉(xiāng)�！倍�居鄉(xiāng)為民，本不想再涉世事，隨州知州任德一句話：“你是隨州出生長大的，怎么可以推諉不為隨州做事呢！”顏木即起而為修州史，鞠躬盡瘁。

    顏木感恩于李充嗣，“今小大有成，至有一二舉于鄉(xiāng)者，固公之遺教也�！倍�顏木自身，也以自己的實(shí)際行動，傳承并發(fā)揚(yáng)著李充嗣的精神，“屹然表正于淮漢之間”。