善洪和尚
【宋】善洪和尚（？—？） 僧人。繼唐玄奘到西天取經(jīng)后，我國(guó)又一位去西天取經(jīng)的僧人。善洪和尚先在襄陽(yáng)鷲嶺寺出家，后慕名到洪山禪寺潛心修行。真宗成平五年（1002）春，受眾僧之托，從洪山禪寺出發(fā)，前往西天取經(jīng)，自秦州（今甘肅天水）出國(guó)，翻越大小雪山75座，涉險(xiǎn)渡過(guò)大小河流35條，歷經(jīng)39國(guó)，歷時(shí)13年，于大中祥符八年（1015年）4月返回京都（北宋都城，今河南開(kāi)封）。善洪和尚西天取經(jīng)在京都引起很大轟動(dòng)，真宗趙恒到便殿召見(jiàn)，并賜紫衣銀絹。不久善洪和尚回到洪山禪寺。病逝后，同佛牙、舍利并葬于大洪山。其事跡見(jiàn)于《大洪山志》。
慈忍大師
【唐】慈忍大師（？—？） 禪宗高僧。原法名善信，元和年間為洪州（今屬江西）開(kāi)元寺僧人，師承道一（馬祖）大師，系禪宗祖師慧能第三代弟子。云游五臺(tái)山后南下大洪山，山主張武陵施山捐地為其興建寺院，成為靈峰寺（俗稱(chēng)洪山禪寺）開(kāi)山祖師，繼開(kāi)佛教曹洞宗派，以后歷代興建寺廟多達(dá)26處。善信和尚90歲圓寂前，割去自己雙足留在寺內(nèi)，表示升天之后也要為鄉(xiāng)人利益奔走，唐文宗李昂特賜號(hào)“慈忍大師”，并御書(shū)“幽濟(jì)禪院”匾額送給靈峰寺。金兵南下后，靈峰寺受損，荊湖制置使孟珙和都統(tǒng)張順重命人將靈峰寺部分僧侶及寺中寶物佛足遷往武昌東山，改東山寺為洪山寺(今稱(chēng)寶通禪寺)，東山也易名為小洪山。今洪山禪寺寺塔及周?chē)鷼v代碑刻為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。其事跡略見(jiàn)于《宋高僧傳》卷10《道一傳》。
貞 倩
【唐】貞 倩（？—？） 僧人。姓氏不詳，名貞倩。出身富裕之家，中年破產(chǎn)后浪跡四方，終無(wú)所就，遂歸于仙城山為僧，學(xué)于紫陽(yáng)道人，造詣?lì)H高。貞倩樂(lè)于以文會(huì)友，專(zhuān)程去江夏拜訪(fǎng)李白，二人促膝談詩(shī)論文，情投意合。李白親自贈(zèng)與詩(shī)文手稿（以前只有其族叔、當(dāng)涂縣令李陽(yáng)冰得其手稿。李白辭世后，李陽(yáng)冰將所藏李白詩(shī)文結(jié)集為《草堂集》刊行）。貞倩返回隨州時(shí)，李白作詩(shī)以“彼美漢東國(guó)，川藏明月輝”稱(chēng)贊隨州，在他看來(lái)，隨州是產(chǎn)生“圣人”的搖籃，神農(nóng)、季梁、紫陽(yáng)道士之后，“若繼跡而起者，惟倩公焉”�？上ж戀凰詹氐睦畎自�(shī)文手稿下落如何已無(wú)從知曉。其事跡略見(jiàn)于《李太白全集》卷27。
胡紫陽(yáng)
【唐】胡紫陽(yáng)（？—？） 道士。俗姓胡。9歲出家。20歲游歷衡山，拜天師李含光為師，成為道教上清派第十四代弟子�；氐诫S州后，在仙城山（今府河現(xiàn)光山）苦竹院建餐霞樓，談經(jīng)修道，聲名遠(yuǎn)播，“稟訓(xùn)門(mén)下者三千余人”（如著名道家人物元丹丘），與慕名前來(lái)學(xué)練道法的李白“結(jié)神仙交”，友誼深厚。又與“郡督馬公”馬正公一起撮合李白與已故宰相許圉師（安陸人）孫女之姻緣。天寶初年，明皇聘為西京太微宮使。因受其他道人排斥，便回歸故里，途中病逝，遺體運(yùn)回隨州后葬于城東新竹山，李白親撰碑銘，甚多溢美之詞。李白與胡紫陽(yáng)交往頻繁，寫(xiě)下了大量詩(shī)文，流傳至今的有《題隨州紫陽(yáng)先生壁》、《冬夜于隨州紫陽(yáng)先生餐霞樓送煙子元演隱仙城山序》等。今隨州擬重建餐霞樓，保護(hù)現(xiàn)光寺等文物古跡，擴(kuò)建成現(xiàn)光山旅游名勝區(qū)。其事跡略見(jiàn)于《李太白全集》卷30。
凈 業(yè)
【隋】?jī)?業(yè)（574—616） 高僧，佛學(xué)教育家。俗姓史。幼年出家，精研律部，師從慧遠(yuǎn)高僧學(xué)習(xí)涅盤(pán)等經(jīng)。開(kāi)皇中任終南山悟真寺住持。大業(yè)四年（608）入鴻臚館教授蕃僧。大業(yè)九年（613）詔住長(zhǎng)安禪定寺。晚年從曇遷禪師學(xué)習(xí)“攝論”，將其凈土思想傳授于凈土宗祖師善導(dǎo)。其事跡見(jiàn)于《續(xù)高僧傳》卷12《凈業(yè)傳》。
雙泰真
【南北朝】 雙泰真（？—？） 南朝孝子。有膂力，事母至孝。宋順帝升明二年（478），鎮(zhèn)西將軍、荊州刺史沈攸之征募勇士，召之不肯去。當(dāng)泰真至江陵販運(yùn)貨物時(shí)，攸之強(qiáng)行將其留下，補(bǔ)為隊(duì)副。不久，泰真叛逃，攸之使甲士20人跟蹤追尋，泰真堵殺數(shù)人，余者不敢近身，遂得脫。然不敢返家，唯恐連累其母。后聞母被捕，出而自首，唯求釋放其母。攸之為其孝行所感動(dòng)，釋其母，赦其罪，且補(bǔ)為隊(duì)主。其事跡略見(jiàn)于《南史》卷37《沈攸之傳》。
陳 牧
【漢】陳 牧(?一25) 、廖 湛(?一26) 農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖。柳林古城畈人。西漢末年，王莽稱(chēng)帝，政治腐敗，各地農(nóng)民紛紛起義。公元17年，京山新市人王匡、王鳳叔侄率眾在大洪山起義，稱(chēng)“新市兵”。地皇三年(22)，陳牧與廖湛率千余人在平林（今古城畈）響應(yīng)，稱(chēng)“平林兵”。“新市兵”北入南陽(yáng)攻打隨州時(shí)，“平林兵”與“新市兵”匯合，稱(chēng)“綠林軍”（大洪山又名綠林山，綠林軍因此而得名，綠林好漢即典出于此）�！熬G林軍”攻打棗陽(yáng)時(shí)，舂陵豪強(qiáng)劉玄、劉秀（均為棗陽(yáng)人）率“舂陵兵”加入“綠林軍”。地皇三年(23)，起義軍擁劉玄為漢帝，年號(hào)“更始”，改起義軍為漢軍，封王匡為比陽(yáng)王，王鳳為宜城王，陳牧為陰平王，廖湛為穰王�！熬G林軍”和山東的“赤眉軍”推翻王莽統(tǒng)治后，陳牧遭劉玄疑忌，中計(jì)被殺。陳牧遇害后，王匡、廖湛率兵歸“赤眉軍”。公元26年，廖湛率“赤眉軍”18萬(wàn)人攻打劉玄所封漢中王劉嘉，失敗遇難。后王匡、王鳳投降劉秀，被劉秀部將所殺。劉秀消滅“綠林軍”和“赤眉軍”后，建立東漢。大洪山綠林起義遺址“兩王洞”尚存，并建有綠林起義紀(jì)念館。二人事跡略見(jiàn)于《后漢書(shū)》卷11《劉玄劉盆子列傳》。
曾侯乙
【戰(zhàn)國(guó)】曾侯乙（？—前433） 軍事家，藝術(shù)家。姓姬，名乙。戰(zhàn)國(guó)初期曾（隨）國(guó)國(guó)君。世服于楚。公元前433年去世后，楚惠王不忘隨國(guó)救父救國(guó)之恩，連同楚國(guó)的令尹、封君為其賜贈(zèng)器件萬(wàn)余件。1978年考古隊(duì)在城西擂鼓墩曾侯乙墓發(fā)掘的以編鐘為代表的大量文物以其在文化藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)上的輝煌成就而震驚世界，這些文物是古代鑄造史上的頂峰，紡織史上的突破，美術(shù)史上的奇葩，音樂(lè)史上的絕響，天文史上的界碑。其中編鐘被譽(yù)為“國(guó)寶”、“稀世珍寶”、“音樂(lè)殿堂”、“精神世界的圣山”、文明古國(guó)的象征”、“世界第八大奇跡”。隨州亦成為“古樂(lè)之鄉(xiāng)”、“編鐘故地” 、“文物之都”。對(duì)其研究的著作有《曾侯乙墓》（湖北省博物館，文物出版社1989年版），《曾侯乙墓文物藝術(shù)》（譚維四，湖北美術(shù)出版社1992年版），《曾侯乙墓》（譚維四，三聯(lián)書(shū)店2003年版）等多種。曾侯乙墓共出土文物15404件，其中國(guó)寶9件（套），國(guó)家一級(jí)文物143件（套）。隨州市1989年命名“側(cè)立的青銅鹿角立鶴”（國(guó)寶，簡(jiǎn)稱(chēng)鹿鶴）為隨州市市標(biāo)，1993年建設(shè)了編鐘陳列館。1995年，湖北省政府命名“隨州市擂鼓墩遺址博物館”為“湖北省愛(ài)國(guó)主義教育基地”�，F(xiàn)隨州有編鐘網(wǎng)、編鐘大道、編鐘大酒店、編鐘文化公司等。曾侯乙墓及周邊擂鼓墩古墓群為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，曾侯乙墓景區(qū)2003年被評(píng)為首批國(guó)家AA級(jí)旅游區(qū)。今隨州擬將擂鼓墩編鐘文化城建成東方古音樂(lè)研究中心。
隨 侯
【春秋】隨 侯（？—？） 政治家。姬姓，名不詳。春秋末期隨（曾）國(guó)國(guó)君。世服于楚。前506年，吳國(guó)、蔡國(guó)、唐國(guó)（遺址在今唐鎮(zhèn)）在孫武、伍子胥指揮下聯(lián)合伐楚，攻占楚郢，楚昭王奔隨避難。吳軍尾追而來(lái)，索要楚王，隨侯不愿背棄隨、楚世代盟約，拒絕吳軍要求。楚昭王感其盛德，與隨侯重訂友好盟約。昭王聯(lián)合秦軍滅掉唐國(guó)后，從隨國(guó)返回楚郢。前494年，隨侯出師與昭王一起討伐蔡國(guó)。昭王及其后代以諸侯之禮相待于隨國(guó)。昭王在隨避難的地方“昭王城”遺址尚存（北郊星光村“荒草子遺址”）。今隨州擬修復(fù)楚昭王紀(jì)念館，將其建成隨州戰(zhàn)事博物館。
季 梁
【春秋】季 梁（？—？） 政治家,軍事家,思想家。又稱(chēng)季氏梁、季仕梁。春秋初期隨國(guó)大夫。我國(guó)南方第一位文化名人，開(kāi)儒家學(xué)說(shuō)先河的重要學(xué)者。李白譽(yù)其為“神農(nóng)之后，隨之大賢”。季梁對(duì)隨楚關(guān)系格局影響重大，輔佐隨侯期間，提出 “夫民，神之主也”的唯物主義思想（比孔子早200多年），“修政而親兄弟之國(guó)”的政治主張以及“避實(shí)擊虛”的軍事策略，使隨國(guó)成為“漢東大國(guó)”。被周天子稱(chēng)為“荊蠻”的楚國(guó)雖“三次征伐”隨國(guó)，皆“結(jié)盟而還”。可惜當(dāng)時(shí)的隨侯并非明君，對(duì)季梁諸多治國(guó)方略始納后棄，致使四面樹(shù)敵，前690年在與強(qiáng)楚青林山一役中喪國(guó)辱邦。作為亡國(guó)之臣的季梁因此郁郁而終，死后葬于城東義地崗，建有墓祠，為后世所敬重�？箲�(zhàn)中，墓祠被毀，殘存的墓丘也在1958年被夷為平地。今隨州有季梁街、季梁駕校、季梁酒店等。東城季家灣有季姓數(shù)十戶(hù)，相傳為季梁后裔。義地崗東周古墓群為湖北省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。市機(jī)電工程學(xué)校內(nèi)季梁墓遺址上塑有其雕像和季梁文化壁畫(huà)。今隨州擬重修季梁祠，建成以展示季梁功績(jī)?yōu)橹黧w的“季梁公園”。
神農(nóng)炎帝
又名: 烈山氏 神農(nóng)氏 赤帝
性別: 男
民族: 華夏族
相關(guān)事件: 華夏形成 涿鹿之戰(zhàn) 阪泉之戰(zhàn)
相關(guān)人物: 蚩尤 黃帝
生平簡(jiǎn)介
炎帝,傳說(shuō)上古時(shí)期姜姓部落的首領(lǐng)，又稱(chēng)赤帝、烈山氏，一說(shuō)即神農(nóng)氏(或神農(nóng)氏的子孫)。相傳其母名任姒，一日游華山，看見(jiàn)一條神龍，身體馬上有反應(yīng)，回來(lái)就生下炎帝。炎帝生于烈山石室，長(zhǎng)于姜水，有圣德，以火德王，故號(hào)炎帝。炎帝少而聰穎，三天能說(shuō)話(huà)，五天能走路，三年知稼穡之事。他一生為百姓辦了許多好事：教百姓耕作，百姓得以豐食足衣；為了讓百姓不受病疾之苦，他嘗遍了各種藥材，以致自己一日中七十次毒。他又作樂(lè)器，讓百姓懂得禮儀，為后世所稱(chēng)道。其族人最初的活動(dòng)地域在今陜西的南部，后來(lái)沿黃河向東發(fā)展，與黃帝發(fā)生沖突。在阪泉之戰(zhàn)中，炎帝被黃帝戰(zhàn)敗，炎帝部落與黃帝部落合并，組成華夏族，所以今日中國(guó)人自稱(chēng)為「炎黃后代」。
人文始祖。又稱(chēng)炎帝、赤帝、烈山氏、神農(nóng)氏。歷山九龍山人。三皇之一，與黃帝同為中華民族始祖，相傳為遠(yuǎn)古姜姓部落首領(lǐng)。炎帝部落與皇帝部落在與南方蚩尤部落的戰(zhàn)爭(zhēng)中結(jié)成聯(lián)盟，并打敗了蚩尤部落，后來(lái)皇帝部落進(jìn)而統(tǒng)一了中原各部落。炎帝神農(nóng)是人不是神，是古代長(zhǎng)江文明的標(biāo)志，是南方氏族部落的杰出代表，其對(duì)中華文明的巨大貢獻(xiàn)有：首創(chuàng)種植業(yè)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具、煮鹽業(yè)、紡織業(yè)、原始天文學(xué)和歷法學(xué)，首作琴瑟，始作集市，制作陶器，發(fā)明醫(yī)藥，始有地理觀念等。今隨州有烈山大道、烈山賓館、神農(nóng)公園、神農(nóng)牌大米等。厲山鎮(zhèn)建有國(guó)家AA級(jí)旅游區(qū)、省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)“炎帝神農(nóng)故里風(fēng)景名勝區(qū)”，每年農(nóng)歷4月26日炎帝神農(nóng)誕辰日均有大型祭祀活動(dòng)。
劉 逵
北宋隨州隨縣人。第進(jìn)士，調(diào)越州觀察判官。入為太常博士，遷禮部、考功員外郎，國(guó)子司業(yè)。崇寧中，歷秘書(shū)少監(jiān)、太常少卿、中書(shū)舍人、給事中等。除戶(hù)部侍郎，使高麗。擢同知樞密院，拜中書(shū)侍郎。蔡京罷相，勸徽宗毀元祐黨碑，放寬上書(shū)邪籍之禁。為余深等所劾，罷知毫州。蔡京復(fù)相，再貶鎮(zhèn)江節(jié)度副使，居安州。京再罷相，立即起知杭州。以醴泉觀使召。旋卒，贈(zèng)光祿大夫。
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