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【神農(nóng)風(fēng)評】曾隨禮樂，禮樂文明的一顆明珠

分享到：發(fā)布時間：2023-5-26 08:59
來自: 隨州日報
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曾隨禮樂，禮樂文明的一顆明珠

——癸卯年尋根節(jié)系列述評之三

　　神農(nóng)風(fēng)

　　“誰拾起他留下那把琴，誰的歌穿越了時空，誰在堂前舞編鐘，誰的夢又與誰同？”
　　隨州博物館編鐘演奏廳，一首《夢隨心動》婉轉(zhuǎn)悠揚，把人們帶入那遠(yuǎn)古的神農(nóng)時代。
　　漢代桓譚的《新論》記載：炎帝神農(nóng)氏“始削桐為琴，練絲為弦，以通神明之德，合天地之和焉�！�
　　結(jié)弦為琴天地和。炎帝神農(nóng)創(chuàng)制五弦琴，首開通過音樂娛樂大眾、教化世人的風(fēng)氣之先。至堯舜時代，古人開始用金、石、絲、竹、土、革、匏、木八種材料制作樂器，奏出和諧悅耳的樂章，叫做“八音克諧”。
　　《樂記·樂禮》載：“王者功成作樂，治定制禮”。西周時期，為了建立和鞏固新的政治秩序，周公在革新夏禮、殷禮的基礎(chǔ)上“制禮作樂”，形成一整套以維護(hù)宗法等級制度為中心的行為規(guī)范以及相應(yīng)的典章制度、禮節(jié)儀式，使禮儀文化從之前的祭祀文化開始轉(zhuǎn)化為對人的禮樂文化。樂和禮從此成為不可分割的整體。
　　禮序乾坤，樂和天地�！抖Y記·樂記》中說：“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆別�！倍Y是對人的外在行為進(jìn)行規(guī)范，樂是對人的內(nèi)在精神進(jìn)行熏陶，禮與樂共同作用于人格修養(yǎng)和社會生活。禮樂之道為中國人確立了共同的價值理念和行為準(zhǔn)則，中華民族也由此成為多元一體的偉大民族。
　　自周公“制禮作樂”，到孔子禮樂復(fù)興，以及后世諸子的反復(fù)改鑄和“理”的注入，“禮”終于形成完整的哲學(xué)體系與禮儀程序，有力地規(guī)范著人們的生活行為、心理情操以及是非善惡觀念，禮樂文明成為中國自先秦以來三千多年傳統(tǒng)文化的核心價值之一。中國自古以來因高尚的道德準(zhǔn)則、完整的禮儀規(guī)范，被世人稱為“中華禮儀之邦�！�
　　周代制定禮樂，形成了一整套形式豐富、內(nèi)容充實的禮樂制度。周禮包括吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮，這些禮通過一定的規(guī)則、典禮儀式以及表示身份的輿服旌旗、宮室器用，體現(xiàn)宗法等級制度。與禮相配合的樂，包括樂曲、舞蹈和歌詞，是行禮時的藝術(shù)呼應(yīng)�！傲琛薄傲∥琛笔侵艽Y樂制度的重要支柱。
　　《禮記·樂記》說：“禮以道其志，樂以和其聲，政以一其行，刑以防其奸。禮樂刑政，其極一也，所以同民心而出治道也�！庇辛硕Y的規(guī)范、政的劃一、刑的強(qiáng)制，配之以樂的感染，便能同一民心，成就“治道”，這正是周代制禮作樂的深遠(yuǎn)用意。
　　周王朝對禮樂文明的高度重視，推動禮器、樂器的制作和音樂教育事業(yè)邁向更高水平。當(dāng)時正處青銅時代，從周天子到諸侯國君紛紛藏禮于器——制作青銅禮器、樂器以彰顯國威和尊嚴(yán)。周朝因此成為我國歷史上第一個禮樂文明發(fā)展的高峰，而曾隨禮樂文化則是其中的一顆璀璨明珠，對此曾侯乙墓出土文物提供了實證。
　　打開700年“曾（隨）國史”，幾乎每一座曾侯墓都有大量精美青銅器出土。而1978年在隨州擂鼓墩發(fā)掘的曾侯乙墓則是規(guī)模最為宏大的一座，它共出土了15000多件文物，包括禮器、樂器、漆木用具、金玉器、兵器、車馬器和竹簡等。其中，有青銅器6239件，有曾侯乙編鐘、尊盤、鹿角立鶴等9件國寶級文物，出土文物數(shù)量之多、器物之精美珍貴，為中國發(fā)掘的同類墓葬中所罕見，堪為古代世界文化科技之大觀。特別是墓中出土的曾侯乙編鐘，彰顯了禮樂文明的精美之器和華夏正音，展現(xiàn)出“大樂與天地同和，大禮與天地同節(jié)”的恢弘氣度，也奠定了隨州作為中華禮樂文明之城的厚重基石。
　　曾侯乙編鐘共65件，重達(dá)2.5噸，以其數(shù)量之多、音律之全、技藝之精、氣勢之大，被譽為“編鐘之王”“世界第八大奇跡”等。它形制精美，紋飾瑰麗，每個鐘體能發(fā)出兩個樂音，即“一鐘雙音”，音域幾乎接近現(xiàn)代鋼琴，能夠旋宮轉(zhuǎn)調(diào)演奏完整的樂曲，是物理學(xué)、鑄造學(xué)、音樂學(xué)、工藝美術(shù)學(xué)等多種學(xué)科融合的結(jié)晶。與編鐘一同出土的音樂文物，有編磬、建鼓、琴、瑟、篪、排簫、笙等，總計達(dá)125件。這是一個相當(dāng)規(guī)模的“宮廷樂隊”，堪稱中國青銅時代禮樂文化的巔峰。令人稱奇的是，在曾侯乙墓中竟然發(fā)現(xiàn)了在我國秦漢時期失傳的五弦琴，這印證了神農(nóng)生于隨。從炎帝神農(nóng)創(chuàng)制五弦琴到曾侯乙鑄造編鐘，也體現(xiàn)了禮樂文明在隨州的一脈相承和發(fā)揚光大。
　　如今，被譽為“國寶”的曾侯乙編鐘（復(fù)制件），經(jīng)常在重大慶典和外交場合亮相，成為傳遞中國聲音、展示中華文明、傳遞和合之美的文化使者。
　　重視禮樂，是中國傳統(tǒng)文化的基本特征。以禮樂教化通行天下——禮的靈魂在于仁、核心在于敬，禮要有情、應(yīng)時、合理、守中等，既使人修身養(yǎng)性、謙和有禮，又能體悟正道、威儀有序，這是我國古典禮樂文化的內(nèi)涵和意義所在。
　　禮樂文明在當(dāng)今時代依然不可或缺。對于共同體而言，禮意味著秩序；對于人際交往而言，禮意味著尊重；對于個體而言，禮意味著教養(yǎng)。禮樂文明作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值之一，正是我們堅定文化自信的底氣。新時代，我們要充分認(rèn)識禮樂文明的內(nèi)涵和現(xiàn)代價值，做好“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”工作，讓禮樂參與到社會倫理與文化的建構(gòu)之中，發(fā)揮“禮序樂和”的積極意義，構(gòu)建和諧友善的命運共同體，助力中華民族偉大復(fù)興。
　　禮樂的表達(dá)需要一定的形式，要有儀式感和參與感。現(xiàn)代心理學(xué)研究表明，集體儀式對群體的建設(shè)和發(fā)展有重要意義，通過相關(guān)的儀式和程序可以推動產(chǎn)生群體凝聚力，激發(fā)團(tuán)結(jié)奮斗的精神。2021年7月1日，在北京天安門廣場舉行的中國共產(chǎn)黨成立100周年慶�；顒�，盛大莊嚴(yán)、氣勢恢宏，禮序乾坤、樂和天地，充分體現(xiàn)了儀式感、參與感、現(xiàn)代感，辦出了中國風(fēng)格、中國氣派、中國風(fēng)采，起到了統(tǒng)一思想、凝聚力量、振奮人心、鼓舞士氣的作用。世界華人炎帝故里尋根節(jié)已經(jīng)連續(xù)14年舉辦，增強(qiáng)了海內(nèi)外炎黃子孫的文化認(rèn)同感和民族凝聚力。許多來隨參加尋根節(jié)的嘉賓說：“當(dāng)我們身處莊嚴(yán)肅穆的拜祖大典現(xiàn)場，置身于祭祀禮樂所營造的莊重氛圍里，共同緬懷始祖神農(nóng)對中華文明的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)，一種敬畏感和自豪感油然而生，也喚起我們團(tuán)結(jié)奮斗、開創(chuàng)未來的使命擔(dān)當(dāng)�！�
　　弘揚炎帝神農(nóng)文化，傳承中華禮樂文明，作為炎帝神農(nóng)故里、青銅禮器巔峰見證地的隨州責(zé)無旁貸。我們要認(rèn)真貫徹習(xí)近平總書記“讓文物活起來”的要求，積極做好曾隨文化的保護(hù)、開發(fā)和申遺工作，加強(qiáng)編鐘復(fù)制和禮樂弘揚，建設(shè)中華禮樂文明之城。持之以恒辦好尋根節(jié)，擦亮文化名片，推進(jìn)文旅融合，彰顯“信義由禮、樂合來儀”的城市特質(zhì)，為打造城鄉(xiāng)融合發(fā)展示范區(qū)注入文化動力。
　　癸卯年尋根節(jié)即將來臨，讓我們齊心協(xié)力辦好尋根盛典，按照“大禮、大樂、大文、大氣場”的要求，更加突出拜祖大典的文化感、儀式感、參與感、氛圍感，以祭祀古禮盡顯誠敬莊嚴(yán)，充分彰顯對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是禮樂文化、祭祀文化和地方特質(zhì)文化的賡續(xù)，激蕩華夏兒女的情感認(rèn)同、民族自豪、文化自信，凝聚起強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的強(qiáng)大力量！

（責(zé)任編輯：隋意新聞熱線：0722-3318927）

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