請(qǐng)用微信掃碼分享
曾隨文化，先秦時(shí)期南方文化的瑰寶
——癸卯年尋根節(jié)系列述評(píng)之二
神農(nóng)風(fēng)
5000年歷史長(zhǎng)河中，隨州地域的文化發(fā)展出現(xiàn)了多次高峰。史前時(shí)期的炎帝神農(nóng)文化，肇啟了華夏農(nóng)耕文明。先秦時(shí)期的曾隨文化，將中國(guó)南方文化推到了新階段，展現(xiàn)出中國(guó)禮樂(lè)文化和青銅文化的巔峰形態(tài)，被譽(yù)為“中國(guó)南方文化的瑰寶”。
1978年夏，隨城南郊擂鼓墩。深埋地下2400年的曾侯乙墓重見(jiàn)天日。精美絕倫的曾侯乙編鐘、曾侯乙尊盤等，震驚海內(nèi)外。然而，翻開歷史文獻(xiàn)，卻難以在漢東一帶找到“曾國(guó)”這個(gè)諸侯國(guó)的痕跡。同一時(shí)期同一地域，《左傳》等史籍記得清清楚楚，隨地是姬姓隨國(guó)。曾國(guó)的國(guó)君怎么葬到了隨國(guó)中心地帶呢？
歷史撲朔迷離，但考古發(fā)掘帶給人們意想不到的驚喜。之后40余年，隨棗地區(qū)不斷有考古新發(fā)現(xiàn)。從葉家山到棗樹林，從郭家廟、蘇家壟到義地崗、擂鼓墩，目前已發(fā)現(xiàn)兩周時(shí)期曾國(guó)墓葬近千座，出土文物2萬(wàn)余件。這些出土文物，尤其是豐富的金文資料，清晰顯現(xiàn)曾國(guó)700年歷史發(fā)展的脈絡(luò)，同時(shí)證實(shí)“曾國(guó)即隨國(guó)”。
湖北省文物考古研究所所長(zhǎng)、湖北省博物館館長(zhǎng)方勤說(shuō)，除西周中晚期外，各個(gè)關(guān)鍵歷史時(shí)間段的曾侯墓都有發(fā)掘，考古寫就了一部曾世家。在先秦“八百諸侯”中，曾（隨）國(guó)是唯一一個(gè)能利用考古材料構(gòu)筑其基本歷史的諸侯國(guó)，被譽(yù)為“挖出來(lái)的諸侯國(guó)”。
西周早期，漢東之地是周王朝經(jīng)營(yíng)南方的戰(zhàn)略要地。周王朝為加強(qiáng)對(duì)荊楚地區(qū)的控制，在漢水以東以北區(qū)域分封了包括隨（曾）、鄂、唐、蔡、應(yīng)、息等眾多姬姓邦國(guó)。史稱“漢陽(yáng)諸姬”。作為“漢陽(yáng)諸姬”的領(lǐng)頭者，“漢東大國(guó)”隨（曾）國(guó)承擔(dān)著為周王朝鎮(zhèn)守南方的重要使命。
隨（曾）國(guó)的始封君是誰(shuí)？2012年在隨州文峰塔發(fā)現(xiàn)的曾侯輿編鐘銘文記述：“伯適上庸，左右文武。達(dá)殷之命，撫定天下，王遣命南公，營(yíng)宅汭土，君庇淮夷，臨有江夏�！备鶕�(jù)這些文字，研究者認(rèn)為，曾國(guó)的始封國(guó)君是“伯適”。伯適即南宮適，西周初年著名的賢者，周文王、周武王時(shí)的重臣。葉家山曾侯犺墓出有“犺作烈考南公寶尊彝”銘文簋，應(yīng)是墓主人曾侯犺為其父親“南公”所作。
曾隨一開始作為西周王室為遏制南方蠻夷而“空降式”分封的諸侯國(guó)，其文化自然源于周文化。西周早期葉家山墓葬中，墓地的布局、隨葬器物組合和形制特征等方面，都具有典型的周文化特征。此時(shí)，還比較弱小的楚國(guó)，地位遠(yuǎn)不能與曾國(guó)相提并論。西周至春秋早期，代表當(dāng)時(shí)先進(jìn)周文化的曾國(guó)，對(duì)楚國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。同時(shí)，曾隨在傳承周文化的同時(shí)，不斷與楚國(guó)等周邊方國(guó)交流融合，創(chuàng)新發(fā)展，形成了南北兼容的交互性文化體系�？梢哉f(shuō)，曾隨文化是周文化在南方地區(qū)杰出的代表和領(lǐng)跑者，是周文化影響南方地區(qū)的支柱之一，促進(jìn)了長(zhǎng)江流域融入中華主流文明的進(jìn)程。直至春秋晚期以后，隨著楚國(guó)的強(qiáng)大，曾國(guó)經(jīng)歷了從“左右文武”到“左右楚王”的巨大轉(zhuǎn)變，逐步淪為楚國(guó)的附庸國(guó)，文化也逐漸“楚化”，進(jìn)而融為楚文化的一部分。
禮樂(lè)文化和青銅文化是曾隨文化最突出的亮點(diǎn)。各個(gè)時(shí)期的曾國(guó)墓葬中都出土大量青銅器，都有豐富的音樂(lè)文物，尤其是編鐘，從西周早期至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一脈相承，到公元前5世紀(jì)曾侯乙時(shí)達(dá)到巔峰。
曾隨編鐘采用“周原音列”，是“華夏正聲”的代表。曾隨禮樂(lè)文物體現(xiàn)了中國(guó)古代禮樂(lè)文化的發(fā)展成就。西周初年，周公在革新殷商典章制度的基礎(chǔ)上，“制禮作樂(lè)”，制定了具有宗教、政治、倫理多重功能的禮樂(lè)制度，明確規(guī)定了王、諸侯、卿大夫、士等階層的樂(lè)懸制度以及在不同場(chǎng)合應(yīng)演奏的鐘樂(lè)曲目。
編鐘與編磬“金”“石”相配，形成“樂(lè)懸制度”�！吨芏Y》：“正樂(lè)懸之位：王宮懸，諸侯軒懸，卿大夫判懸，士特懸�！痹钜揖庣娮鳛槎Y樂(lè)之器，其巍峨、完美的“曲懸”架式，與配套編磬三面懸掛，完整、明確地呈現(xiàn)了周代諸侯的“軒懸”制度，并與其他青銅禮器一起交織出一幅近于現(xiàn)實(shí)的禮樂(lè)場(chǎng)景。
曾侯乙編鐘的“一鐘雙音”為世人所驚嘆。而葉家山西周早期曾侯墓中發(fā)現(xiàn)的編鐘，有側(cè)鼓音的標(biāo)識(shí)符號(hào)，通過(guò)測(cè)音，5件編鐘共有10個(gè)音高，構(gòu)成六聲音列，這是迄今所見(jiàn)西周早期出土數(shù)量最多的雙音編鐘�？梢哉f(shuō)，曾侯乙編鐘是中國(guó)古代千余年禮樂(lè)文化積累和曾國(guó)數(shù)百年傳承的結(jié)果。
曾國(guó)不僅有豐富而精美的青銅器，考古發(fā)掘還顯示西周初年以來(lái)，曾國(guó)就是重要的青銅冶煉加工基地。在葉家山西周早期墓中，就出土了隨葬的銅錠。在蘇家壟遺址，考古人員還發(fā)現(xiàn)大面積與墓地同期的冶煉遺存。而曾侯乙尊盤，是目前所見(jiàn)最復(fù)雜、最精美的青銅器，代表中國(guó)古代青銅鑄造工藝的巔峰。
兩周時(shí)期，湖北大冶銅綠山古礦冶遺址、陽(yáng)新港下村遺址等古銅礦采冶遺址群等均已出現(xiàn)。商周時(shí)期，銅是列國(guó)爭(zhēng)奪的重要戰(zhàn)略資源。周滅商以后，勢(shì)必要繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)南方銅礦資源的控制，保障資源供給線路的暢通。曾隨作為周王室鎮(zhèn)撫淮夷的諸侯國(guó)，倚靠“方城夏道”，居于“隨棗孔道”，掌控“錫行金道”，是中原銅礦資源供給線路的安全守衛(wèi)者。
隨著周王室衰微，諸侯紛起爭(zhēng)霸爭(zhēng)雄，原在漢水以西的楚國(guó)崛起，迅速向東擴(kuò)張，控制了南方銅礦資源。而此時(shí)的曾隨，由于多年經(jīng)略南方，也積累了雄厚的國(guó)力。于是，曾隨與楚國(guó)之間發(fā)生了激烈沖突。根據(jù)《左傳》《史記》等史料記載，春秋時(shí)期楚國(guó)數(shù)度伐隨（曾），最終使隨（曾）臣服于楚。
楚國(guó)控制了銅礦的生產(chǎn)和加工，但仍然需要中原及北方的廣闊市場(chǎng)，需要將銅料賣給周王室和諸侯國(guó)，以聚斂財(cái)富。曾隨就是楚國(guó)向中原輸送銅料的“中間商”。即使到戰(zhàn)國(guó)中期，曾隨仍然在楚國(guó)之側(cè)保持著富有而繁榮的發(fā)展?fàn)顩r，尤其是在青銅技藝和禮樂(lè)文化上持續(xù)發(fā)展。
在周文化與楚文化雙星并耀的年代，曾隨文化是一個(gè)特殊的存在。正如武漢大學(xué)徐少華教授所說(shuō)，曾隨文化是當(dāng)時(shí)南方文化的領(lǐng)跑者，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在中華文明進(jìn)程中有著重要作用和特殊地位。
當(dāng)前，隨州正積極推動(dòng)曾隨文化遺址申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。我們要通過(guò)申遺過(guò)程，繼續(xù)深化研究、做好闡釋、大力宣傳，讓更多中華兒女了解曾隨文化，從中深切感受到中華文明多元一體、多元一統(tǒng)的發(fā)展格局，深刻領(lǐng)會(huì)中華文化的厚重底蘊(yùn)、永久魅力。要以申促建、以申促變、以申提質(zhì)，擴(kuò)大遺產(chǎn)影響力，提升城市美譽(yù)度，推動(dòng)文旅融合發(fā)展。
