如何堅(jiān)定文化自信?前提是文化自知!
但事實(shí)上,較多人對中華優(yōu)秀文化自知不多、了解不深,這嚴(yán)重影響了文化自信。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根”和“源”在炎帝文化。炎帝文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主根文化和源頭文化。
炎帝和黃帝一樣,都是中華民族的創(chuàng)始英雄,為中華民族的形成、融合、發(fā)展做出了偉大貢獻(xiàn),這些偉大貢獻(xiàn)在中華民族歷史上是開創(chuàng)性、基礎(chǔ)性、重要性的。如沒有這些,先民們的野蠻生活不知還要延續(xù)多長時(shí)間,社會的文化開發(fā)也不知要推遲多少歲月!
要不忘老祖宗,學(xué)好新思想,建設(shè)新時(shí)代。忘記了中華民族的老祖宗炎帝,我們便不知自己從哪來;忘記了馬恩,我們便不知要往哪去;學(xué)不好習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義新思想,我們將不知道現(xiàn)在要怎么干。
一、炎帝對中華文明開創(chuàng)所做的重大貢獻(xiàn)。
據(jù)我國古典歷史文獻(xiàn)記載,在距今五六千年左右中國原始社會的末期,在中華蠻荒的大地上,曾經(jīng)有一個(gè)三皇時(shí)期。對三皇比較一致的看法是燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏三皇,分別是發(fā)明火種、漁獵、農(nóng)耕的部落和首領(lǐng)。三位都為中華文化的初創(chuàng)做出了重要貢獻(xiàn),點(diǎn)燃了中華文明的星火。三皇之后的五帝將文明之火發(fā)展為文明之光,開啟了中華文明的大門。從此中國社會從野蠻時(shí)代邁向文明時(shí)代。
炎帝氏又稱神農(nóng)氏,是一個(gè)部落及其首領(lǐng)的稱呼。炎帝不是一個(gè)個(gè)人,而是對一個(gè)部落的稱呼。部落生存發(fā)展持續(xù)幾百上千年的時(shí)間,產(chǎn)生了諸多個(gè)部落首領(lǐng),因此事實(shí)上是有諸多個(gè)炎帝。部落要遷徙、擴(kuò)大,到了哪里哪里就有了一些傳說,因此全國多地紀(jì)念炎帝、黃帝都是不矛盾的。
作為中華文明的創(chuàng)始英雄,炎帝對中華文明開創(chuàng)做出的重大貢獻(xiàn)為以下八個(gè)方面——
1、炎帝是中華農(nóng)耕文明的創(chuàng)始者。
在原始社會先民們靠采野果、捕野獸為生,過著野蠻人的生活。但隨著部落人口的增多,采野果、捕野獸已解決不了先民們吃的問題了。于是,逐漸有一個(gè)部落在其首領(lǐng)的帶領(lǐng)下發(fā)明了種植百谷百粟,解決了物資不足的問題——炎帝和他的先民們發(fā)明了農(nóng)耕,開始自己動手種糧食蔬菜,馴養(yǎng)動物。從此便開始了農(nóng)耕文明時(shí)代,也為中國農(nóng)業(yè)大國打下了基礎(chǔ)。關(guān)于這一點(diǎn),有諸多典籍記載。
2、炎帝是中華醫(yī)藥寶庫的締造者。
古代文獻(xiàn)在炎帝創(chuàng)造中醫(yī)藥文化方面有很多記載,如《淮南子》書:“嘗百草之滋味,水泉之甘苦,令民所避就。當(dāng)此之時(shí),一日而遇七十毒!毖椎墼趪L百草、水泉的基礎(chǔ)上,尋到了一批對防病治病有用的草藥,和其他對人體有利的重要的方子,后人將這些記錄下來,再做補(bǔ)充就形成了《神農(nóng)本草經(jīng)》這本藥典。這是中華傳統(tǒng)醫(yī)藥最早的一本藥典,與后來的《黃帝內(nèi)經(jīng)》共同成為中華傳統(tǒng)醫(yī)藥的兩部經(jīng)典著作。到現(xiàn)在,學(xué)中醫(yī)之人都要學(xué)這兩部書。
3、炎帝是中華陶器制作的發(fā)明者。
炎帝所處時(shí)代是新石器時(shí)代晚期,用的大多是石器。后來由于生產(chǎn)發(fā)展、生活需要,炎帝帶領(lǐng)先民們開始創(chuàng)制陶器——用土燒制出生產(chǎn)生活用的工具。陶器的發(fā)明發(fā)展了生產(chǎn)力,改進(jìn)了先民們的生活條件,推動了社會的進(jìn)步,是新石器時(shí)代后期一個(gè)重大的文明進(jìn)步,也是中華文明開端的一個(gè)重要標(biāo)志。
4、炎帝是原始商業(yè)的開創(chuàng)者。
隨著農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展,先民們有了多余的農(nóng)作物、手工業(yè)品等。多余的物資怎么辦?炎帝就發(fā)明了交易,以物易物,讓先民們把多余的物資在專門的集市上交換,這便是最早的商業(yè)貿(mào)易。《周易》書:“日中為市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退,各得其所!边@種初級的商業(yè)形態(tài),讓我們聽到了中華文明進(jìn)步的腳步聲,也促進(jìn)了原始社會后期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步。
5、炎帝是中華遠(yuǎn)古城池的創(chuàng)建者。
城市建設(shè)是文明的重要標(biāo)志,有了城市這個(gè)地區(qū)就進(jìn)入了文明狀態(tài)。遠(yuǎn)古時(shí)期,先民們聚眾而居,沿水而住,部落與部落之間相距較遠(yuǎn)、相安無事。但隨著人口的增多,食物的減少,和適合居住的地方不多,部落之間發(fā)生了搶奪戰(zhàn)爭。于是,以炎帝為首的部落創(chuàng)造了城市,來保護(hù)自己的族人!稘h書》有云:“神農(nóng)之教,有石城十仞,湯池百步,又城池之設(shè),自炎帝始矣!背浅氐淖钤绯霈F(xiàn),始于炎帝時(shí)代。
6、炎帝是中華音樂藝術(shù)的創(chuàng)造者。
遠(yuǎn)古時(shí)期,先民們生產(chǎn)生活的同時(shí),也開創(chuàng)了音樂藝術(shù),祭祀和娛樂是先民們精神生活的重要內(nèi)容。炎帝能制琴!墩f文解字》:琴,禁也。神農(nóng)所作。洞越。練朱五弦,周加二弦!缎抡摗氛f:炎帝“上觀法于天,下取法于地,于是始削桐為琴,練絲為弦,以通神明之德,合天地之和焉”。現(xiàn)在也大量用泡桐樹制琴,而五六千年前炎帝就知道用此樹來做琴。另外,炎帝不僅發(fā)明了琴瑟笛等樂器,還創(chuàng)造了樂曲。
7、炎帝是中華太極文化的初創(chuàng)者。
太極文化是中國最古老的文化,是探索宇廟從無極到太極以致于萬物生長變化的文化。四象、二異、太極等太極文化的核心元素,主要起源于炎帝所處的新石器時(shí)代晚期,所以炎帝時(shí)代是太極文化的起源時(shí)期,初創(chuàng)時(shí)期。這為異學(xué)的發(fā)展、太極文化的完善和豐富打下了基礎(chǔ)。古籍《帝王世紀(jì)》說:神農(nóng)重八卦之術(shù),究八八之體為六十四卦。
8、炎帝是中華民族輪廓的推動者。
炎帝是中華民族輪廓的推動者,這一點(diǎn)要特別強(qiáng)調(diào)。很多著作在記述炎帝和黃帝的版圖權(quán)利之戰(zhàn)時(shí),只寫黃帝是勝利者,炎帝是失敗者,卻沒有進(jìn)一步發(fā)掘在這版權(quán)之戰(zhàn)后,炎帝黃帝這當(dāng)時(shí)最大的兩個(gè)部落結(jié)盟。炎黃聯(lián)盟之后,炎帝把中原地帶盟主的地位讓給了黃帝,兩部落合力打敗了當(dāng)時(shí)另一個(gè)最強(qiáng)的部落——蚩尤部落。于是,三大部落統(tǒng)一。隨后中原地帶各大小部落皆兵從黃帝,共推黃帝為盟主,從此中原統(tǒng)一,形成了華夏族的前身。在這一過程中,炎帝發(fā)揮了重要作用。因此,炎帝在中華民族的形成和融合方面,同樣是積極的推動者。
二、炎帝精神是炎帝文化的內(nèi)核
在炎帝為中華民族發(fā)展進(jìn)步做出的偉大貢獻(xiàn)中,可見炎帝崇高的精神品質(zhì)。
1、創(chuàng)造精神。
炎帝首先創(chuàng)造了農(nóng)耕。以前原始社會先民們過著野蠻生活,靠采野果捕魚打獵為生。炎帝發(fā)明創(chuàng)造了人工種植糧粟果,發(fā)明了人工馴化培育禽獸,不僅使先民們有了穩(wěn)定可靠的食物來源,而且開始讓先民們由游牧生活逐步過渡到定居生活,由漁民、牧民的生活轉(zhuǎn)為農(nóng)民的生活。這開創(chuàng)了中國先民們的農(nóng)耕時(shí)代,是中國社會發(fā)展進(jìn)步的重要起點(diǎn)。炎帝的創(chuàng)造精神成為我國遠(yuǎn)古社會進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?/div>
2、奮斗精神。
在遠(yuǎn)古社會,炎帝和他的部落為了生存,需要在手無寸鐵、人無衣、居無定所、食物無保證的極端困難情況下,與天斗、與地斗、與人斗,何其艱難。但炎帝和族人不但生存下來,還發(fā)展強(qiáng)大起來了,而且成為了當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大的部落,靠的便是頑強(qiáng)的奮斗精神。
3、利民精神。
為了部落廣大族人食有保障,炎帝發(fā)明了農(nóng)耕;為了族人勞有工具,炎帝發(fā)明了耒耜等農(nóng)具;為了族人居有定所,炎帝發(fā)明了住宅;為了族人病有所治,炎帝嘗百草之滋味;為避免廣大族人家破人亡,炎帝與黃帝握手言和、結(jié)盟。這些利民愛民情懷,對五千年前的一個(gè)部落首領(lǐng)來說,何等珍貴!
4、仁愛精神。
炎帝的仁愛精神是其德行的集中體現(xiàn)。西漢《新語》說:傳曰:“天生萬物,以地養(yǎng)之,圣人成之!惫Φ聟⒑,而道術(shù)生焉。至于神農(nóng),以為行蟲走獸,難以養(yǎng)民,乃求可食之物,嘗百草之實(shí),察酸苦之味,教人食五谷!肮Φ聟⒑稀痹谘椎凵砩系木唧w體現(xiàn)就是讓族人有吃的,這是炎帝對百姓對社會的仁愛之心。既要功績,又有德行,古籍對炎帝評價(jià)如此之高。
5、奉獻(xiàn)精神。
炎帝在炎帝部落生長發(fā)展的漫長歲月里,做了大量利民的好事實(shí)事,甚至冒著生命危險(xiǎn)去做這些,如嘗百草遇毒。但他堅(jiān)定不停,終于形成了中華傳統(tǒng)醫(yī)藥的第一部經(jīng)典著作!对浇^書》說:“昔者神農(nóng)之治天下,務(wù)利之已矣,不望其報(bào);不貪天下之財(cái),而天下共富之;不以其智能自貴于人,而天下共尊之!
6、團(tuán)結(jié)精神。
炎帝的團(tuán)結(jié)精神表現(xiàn)在對內(nèi)求安居樂業(yè)、和諧和順,對外友好睦鄰,不侵犯別的部落的利益,所以一度被各部落共推為盟主。《商君書》說:“神農(nóng)之世,男耕而食,女織而衣,刑政不用而治,甲兵不起而王!边@段話對當(dāng)時(shí)神農(nóng)治世評價(jià)很高:刑罰不用社會便得到了治理,兵不動便當(dāng)了盟主,這也說明炎帝講和順、和睦、和好,這樣的團(tuán)結(jié)精神在當(dāng)時(shí)是非常了不起的。即使后來與黃帝發(fā)生了版圖之戰(zhàn),最后還是握手言和,促進(jìn)了中原統(tǒng)一。
這六種精神是中華民族的時(shí)代精神、民旅精神在五千年前的遠(yuǎn)古時(shí)期的集中體現(xiàn),也凸顯了炎帝做為當(dāng)時(shí)杰出的部落首領(lǐng)、中華人文始祖、中華文明創(chuàng)始英雄,所獨(dú)有的思想精神品質(zhì)。這六種精神在當(dāng)時(shí)有力地推動了社會的發(fā)展進(jìn)步,成為炎帝文化的精神內(nèi)核,也成為中華傳統(tǒng)文化重要的主根文化、源頭文化的精髓和基因。
三、當(dāng)代中國的發(fā)展進(jìn)步需要弘揚(yáng)炎帝精神
當(dāng)代中國正在以習(xí)近平總書記為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下,在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的指引下,奮力推進(jìn)中國特色社會主義的發(fā)展,奮力實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢,奮力建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。進(jìn)入新時(shí)代,我們有了新目標(biāo),實(shí)現(xiàn)新目標(biāo)就要有新作為。
習(xí)總書記強(qiáng)調(diào),深入挖掘中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范,結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新,讓中華文化彰顯出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。弘揚(yáng)炎帝文化、發(fā)揚(yáng)炎帝精神,對我們現(xiàn)在奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利具有重要意義。
弘揚(yáng)炎帝的創(chuàng)造精神,有利于我們更好地貫徹創(chuàng)新驅(qū)動的戰(zhàn)略,在新時(shí)代更好地創(chuàng)造、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè);弘揚(yáng)炎帝的奮斗精神,有利于我們在新時(shí)代更好地進(jìn)行偉大斗爭,奪取新時(shí)代偉大斗爭的新勝利;弘揚(yáng)炎帝的利民精神,有利于我們更好地堅(jiān)持以人民為中心的思想,更好地發(fā)展經(jīng)濟(jì),改善民生,實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往;弘揚(yáng)炎帝的仁愛精神,有利于我們在新時(shí)代更好地踐行社會主義核心價(jià)值觀,加強(qiáng)全社會的思想道德建設(shè),提高全社會的文明程度;弘揚(yáng)炎帝的奉獻(xiàn)精神,有利于我們在新時(shí)代樹立為國家作貢獻(xiàn)、為人民做服務(wù)的良好風(fēng)氣;弘揚(yáng)炎帝的團(tuán)結(jié)精神,有利于我們在新時(shí)代繁重的任務(wù)和神圣的使命面前,更好地加強(qiáng)全黨的團(tuán)結(jié)、全民族的團(tuán)結(jié),更好地實(shí)現(xiàn)全民族的統(tǒng)一和平,推進(jìn)世界的和平安寧,推進(jìn)人類命運(yùn)共同體的建設(shè)。
弘揚(yáng)炎帝文化、發(fā)揚(yáng)炎帝精神,我認(rèn)為關(guān)鍵要做好三個(gè)方面的工作:一是要弄懂何為炎帝精神、何為炎帝文化。我們在研究炎帝文化、炎帝精神時(shí),要神圣化,而不要神話化。二是要在繼承中創(chuàng)造,在創(chuàng)新中發(fā)展,把炎帝精神與當(dāng)代的實(shí)際結(jié)合起來,找準(zhǔn)結(jié)合點(diǎn)。比如經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài),經(jīng)濟(jì)社會要轉(zhuǎn)型發(fā)展,就要發(fā)揚(yáng)炎帝的創(chuàng)造精神,奮斗精神,齊心協(xié)力團(tuán)結(jié)合作精神,奉獻(xiàn)精神。三是要廣泛宣傳,努力踐行,從具體的事情做起,從身邊的事情做起,從眼前的事情做起,真正地取得實(shí)效。