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揭開湖北隨州姜姓族譜600年神秘的張七相公真相
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揭開湖北隨州姜姓族譜600年神秘的張七相公真相

         姜翔 隨州烈山姓氏文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)  

 

老譜查《隨州姜姓族譜》,道光六年,咸豐萬年,民國(guó)二十二年修編的族譜,首頁(yè)均刻錄‘洪武開墾,插草為標(biāo),麻城土主,張七相公’十六個(gè)大字。歷次修譜者不勝詫異。問諸族長(zhǎng)皆曰莫名真相。年代久遠(yuǎn),實(shí)無可考。然先人既以姜氏祠宇安置張姓牌位,揆諸情理決非無因。600年來,多次修譜未敢遽失,實(shí)為尊祖。張七相公是何許人也,對(duì)姜姓族人有什么驚天幫助,以至于姜姓人數(shù)百年三番五次在族譜中將他敬錄于家譜首頁(yè)以志不忘.

余歷三載,重修《隨州姜姓族譜》,開局天成。付梓在即,扶譜牒望經(jīng)春迄秋之心血。感慨遂爾百年未竣之工,成于一旦,興奮不已。對(duì)姜姓家譜中張七相公之記載,卻心中一直塊壘,經(jīng)多次考證,終于解開其中奧秘!

 

張七相公與四川達(dá)州帝主宮

2017年在四川川渝姜姓文化研究會(huì)成立時(shí),參加大會(huì)后游至達(dá)州,欣然發(fā)現(xiàn)也有一條與張七有關(guān)的小巷,叫帝主宮巷,激起了我莫大的興趣,交談了解解放時(shí)便有此名,1957年改稱靜花巷,1967年更名為上游街第三號(hào)巷,北與柴市街相接,南抵涼水井街、會(huì)仙橋街,中與仙居巷為鄰,長(zhǎng)215米,寬6米,因巷內(nèi)曾建有帝主宮得名。

圖片1

帝主宮巷

據(jù)《達(dá)縣商業(yè)志》記載,清嘉慶元年(1796),達(dá)州徐天德發(fā)動(dòng)白蓮教起事。清王朝云集滿漢勁旅10萬,鄉(xiāng)勇10萬,籌備軍費(fèi)白銀數(shù)千萬兩,在達(dá)城設(shè)立行臺(tái)、糧臺(tái),建立川湖陜靖寇指揮中心,以鎮(zhèn)壓徐天德領(lǐng)導(dǎo)的白蓮教。

大量兵員的涌入,帶來物資消費(fèi)猛增。湖北黃州商人從中看到了商機(jī),紛紛到達(dá)城來做“火線生意”,日子一長(zhǎng),由行商逐漸成為坐商,在南門碼頭到黃龍寺一帶修房蓋屋,定居達(dá)州,并在黃龍寺后修建了帝主宮。

帝主宮供奉的神就是張七,稱帝主,又稱福主、土主,起源于湖北黃州的麻城,后隨人口遷徙傳播四方。據(jù)載,張七來自四川璧山縣(今屬重慶),生下三月就能說話,七歲能通詩(shī)文,十七歲歷游到麻城,發(fā)現(xiàn)民間有許多敗壞風(fēng)俗的祠堂,于是將其逐一毀掉,也因此被捕下獄。三年后,麻城突發(fā)大火,張七說自己能救火,被釋放后,他用一根紅色的棍子指向大火,火立刻滅了。張七隨后騎馬來到五腦山,就地飛升成仙。當(dāng)?shù)厝嗽谖迥X山立祠祭祀,“歲苦旱潦祈之必應(yīng),人民疾厄祀之必痊,湖山險(xiǎn)阻呼之必安,嗣續(xù)艱危禱之必吉。遠(yuǎn)近朝謁者無虛日。”帝主宮,曾是黃州人的會(huì)館,他們?yōu)榱藞F(tuán)結(jié)同鄉(xiāng),互相幫助,更好地開展商業(yè)活動(dòng),在全國(guó)各地建有帝主宮。而張七相公,卻由人變成了神,在很多地方安了家,接受著人間的香火供奉。

 

全國(guó)移民尋根地,湖北麻城孝感鄉(xiāng)

知道了張七相公在麻城成仙,離破譯困惑隨州姜姓600年的族譜十六字之迷已經(jīng)不遠(yuǎn)了。20184月,作為隨州烈山姓氏文化研究會(huì)代表和《隨州姜姓族譜》的主編,帶著張七的故事,我專程赴麻城探秘隨州姜姓的移民路徑。

麻城古孝感鄉(xiāng)都文化產(chǎn)業(yè)園在麻城市鼓樓街道沈家莊,文化園已經(jīng)開園5年了。該園規(guī)劃面積3600多畝,包括移民文化區(qū)、尋根祭祖區(qū)、休閑度假區(qū)和山寨文化區(qū)四大景區(qū)。

作為“湖廣填四川”的起始、集散地,古孝感鄉(xiāng)都(即鄉(xiāng)公所)曾是四川人魂?duì)繅?mèng)縈的尋根地,以至于有“要問祖籍在何方?湖北麻城孝感鄉(xiāng)。”民謠流傳下來。

據(jù)說麻城孝感鄉(xiāng)因“同里趙氏至孝”而得名。

清咸豐六年《鄒氏宗譜》卷四引明末清初麻城人鄒知新所撰《都碑記》記載:“去城東南七里,有鄉(xiāng)碑石磨當(dāng)路,云是古之孝感鄉(xiāng)都。”同時(shí)提及“孝都離邑七里,究之乃知茲坊集始自漢。傳聞同里趙氏至孝,奏之。冊(cè)封為四鄉(xiāng)之宗正。”

相傳趙氏名文楚,以“以孝感盜”而聞名。

據(jù)四川江安縣《趙氏族譜》收錄的清乾隆年間楊卓寫的一篇《譜敘》云:昔宜(楚)黃麻城趙公文楚,以母老病,故拜盜,恐驚其母。于是,盜感其孝,舍之去。后世遂以孝感名鄉(xiāng),麻城趙氏以孝顯于漢,后為巨族,世居麻城。

說的是麻城趙文楚有孝心,其母親患病臥床多日。某夜,有一竊賊偷摸進(jìn)房間,趙文楚聽見后,輕聲地對(duì)小偷說:“我這里有一幅古畫可拿去變賣成銀子,千萬不要驚動(dòng)我母親!毙⊥当悔w文楚孝心感動(dòng),無顏而退。此事傳開后,邑人上奏朝廷,皇帝正想以孝治天下,于是冊(cè)封其地,下詔書名曰“孝感鄉(xiāng)”。惜史無明載。

由此想起發(fā)生于公元25年?yáng)|漢的姜詩(shī)一門三孝故事,一直流傳于華夏大地,并列為中華二十四孝之中,構(gòu)成中華德孝文化的重要部分,與炎帝、姜太公名垂于中華。

W020

帝主廟精美的木雕

 

姜詩(shī)一門三孝為姜姓德孝楷模,姜姓后輩將懷著敬仰虔誠(chéng)之心,于2017年清明節(jié)聚集在一門三孝故事發(fā)生地四川德陽(yáng)孝泉鎮(zhèn)中國(guó)德孝城姜孝祠,隆重肅穆的舉行第三次祭祀大典暨川渝姜姓宗親文化研究會(huì)成立大會(huì)!    

姜姓人物,東漢時(shí)期的廣漢人姜詩(shī),侍奉母親極孝其母愛吃魚,他每天和妻子在河里撈魚做給母親吃,數(shù)九寒天也不例外。姜詩(shī)孝母感動(dòng)上天,據(jù)說有一天,房前忽地涌出泉水,每日清晨從中躍出一對(duì)鯉魚。姜詩(shī)后來官至江陽(yáng)縣令,他的故事被錄編為二十四孝中,廣泛流傳,家喻戶曉。

麻城孝感鄉(xiāng)的記載最早出現(xiàn)在宋代。明洪武十年,升鄉(xiāng)都為散州,專管移民事務(wù)。明成化八年(1472年)被裁撤。而隨州姜姓族譜記載,早在洪武二年,姜姓兄弟三人姜本滋,姜本源,姜本濤由江西經(jīng)麻城至隨州落籍。這說明姜姓族人在麻城孝感鄉(xiāng)已經(jīng)生活過一段時(shí)間了。兄弟三人到隨州后刻石磨三塊為記,在府河云潭,何店貫莊,唐縣之鎮(zhèn)分枝發(fā)芽,而后繩繩繼繼,瓜迤綿綿。直至今天遍布隨州各地的姜姓,均可視為本滋,本源,本濤三兄弟之后裔。麻城作為我國(guó)四大移民基地之一在姓氏文化研究中占有重要地位,尋根文化,是麻城一面有待擦亮的城市特色名片。

張七相公

麻城帝主廟

 

 

 

揭秘麻城土主張七相公

登上麻城郊外的五腦山,一座斑駁的帝主廟出現(xiàn)在眼前。五腦山又名仙居山,五腦山傳說是因帝主張七飛撒馬褂,覆蓋山頭五座而得名。據(jù)多方考證,這五座山頭分別是:鳳凰腦、鴛鴦腦、雙虎腦、金獅腦、黃獅腦。民間叫坐腦、夾溝腦、碓臼腦、打兒腦、鳳凰腦的,其中鳳凰最為有名。鳳凰腦,是因鳳凰居住而得名,它位于五腦山的腹地,其延伸部分的鳳嶺處,每當(dāng)朝陽(yáng)末升,霞光出現(xiàn)之際,云蒸霞蔚,嶺上氤氳彌漫,若煙非煙,似霧非霧,情狀不亞于巫山神女峰,這就是著名麻城八景之一的“鳳嶺朝云”。鳳凰來此定居是否是因這里的梧桐樹,不得而知。但,鳳凰腦上仍保存著漫山遍野的參天梧桐卻是事實(shí)。

2008年設(shè)立的五腦山國(guó)家級(jí)森林公園已經(jīng)是國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū),它位于麻城市城區(qū)西北部,是一個(gè)以森林觀光、科普、涵養(yǎng)為主導(dǎo),以休閑、度假、朝圣、尋根為輔的城市森林公園,是湖北省著名的道教圣地。公園總面積2000多公頃,森林覆蓋率95%。是遠(yuǎn)近聞名的旅游勝地。我去的時(shí)候,正是山上開滿映山紅的人間四月天,游人如織。懷著對(duì)張七故事而來的卻寥寥無幾,也是,若不是族譜中記下了他的大名,誰(shuí)不愿在春天里把自己溶化在這滿目錦繡中。

在五腦山南面的帝主廟始建于北宋徽宗正和年間(1111-1118年),專門供奉著麻城“鄉(xiāng)土神”張七,這個(gè)迷惑隨州姜姓族人600年的文化標(biāo)簽,在我面前一一揭開他神奇的面莎。

張七因排行第七,世稱“張七相公”。相傳他17歲時(shí)游歷楚地至麻城時(shí),看到民間有一些有傷風(fēng)化的祠廟,盡毀之。結(jié)果被人告官下獄三年。后因救火有功,在麻城五腦山“飛升”成仙。宋代敕封“紫微侯”,明代敕封“助國(guó)順天王”,清代敕封“靈感助國(guó)順天王”,當(dāng)?shù)厝怂追Q張七相公,帝主菩薩。傳每年農(nóng)歷九月十八為張七升天日。

 

           是人是神,史海勾沉

張七相公據(jù)東晉史學(xué)家干寶《搜神記》卷五載“相公姓張,行七,宋時(shí)麻城縣人也。嘗就異人學(xué)道術(shù),得其要領(lǐng),能呼役鬼神知幽冥事,故以毀沿江諸廟擊獄。這城東南隅有火災(zāi)蔓延十百家,一城騷動(dòng),相公出自獄中騎白馬執(zhí)短棍,指東東滅,指西西滅,南北各然,火患立息。遂長(zhǎng)行至城西北五腦山,人馬俱化。聞?dòng)诠,檢獄吏視之,則獄護(hù)密肩如故咸驚異之,乃即其化所為建廟!

最早記載帝主廟是明天順五年(1461)李賢、彭時(shí)等纂修《大明一統(tǒng)志》卷61《黃州府.祠廟》云:張相公廟,在麻城縣治東,宋時(shí)縣人張行七,毀沿江諸廟(即有傷風(fēng)化的淫祠)系獄。邑有火災(zāi),釋行七捍之,立止。至城西北五腦山,人馬俱化,后人建祠祀焉!鄙院竺骱胫文觊g《黃州府志》卷四《祠廟》、嘉靖《湖廣圖今志書》、萬歷《湖廣總志》42卷及清康熙《麻城縣志》均有相同的記載。此外,清同治十一年《安陸縣志補(bǔ)》卷下《廟祀》云:“張七相公者,相傳為麻城縣人!

但亦有志書稱其為四川璧山人。

據(jù)清乾隆《湖廣通志》卷七十四《仙釋》載:“土主,世傳宋西蜀人張姓,行七,稱張七相公。”光緒《麻城縣志》載:“舊志福主神,宋時(shí)西蜀壁山縣張氏,行七,世稱張七相公。......於楚年十七歷游至麻城,見民間多淫祠,盡毀之。祠主訴官,系獄三年。值獄中火災(zāi),神自知厄滿當(dāng)出,使自邑令,以能襄解釋之?鐬躜K(馬),執(zhí)朱梃(紅色的棍棒)指火,火滅。遂西行至相公橋,人馬飛升,望者見其止于五腦山,遂立廟山麓以祀之。.....宋封紫微候,明封助國(guó)順天王。國(guó)朝嘉慶敕加封靈感二字。凡麻城之都門會(huì)館,暨渝城、宜昌、沙市、漢口等所在城鎮(zhèn),會(huì)館皆以福主為祀!泵駠(guó)《大竹縣志•祠祀志•群祀》)云:“帝主張公名七。相傳為初唐時(shí)四川壁山人。七歲好道,弱冠棄家至楚經(jīng)商,以毀淫祠事,系麻城三年。夢(mèng)受紫微法。歲旱,通霖,大災(zāi)熄火。明萬歷加威靈顯化封號(hào),清同治加靈感普救封號(hào)。麻城人尊為帝主,遷蜀者亦崇祀之!

民間相傳張七扶危濟(jì)厄,有求必應(yīng),特別靈驗(yàn),據(jù)明麻城人梅國(guó)禎《募修五腦山墻垣序》(見康熙《麻城縣志》卷9《藝文志上》)云:“土主,邑福神。.....民有水火、疾病、盜賊之警,輒呼神求福,神輒隨所呼應(yīng)之!闭\(chéng)如今保存在五腦山帝主廟大殿里毛鳳韶《紫微張侯靈應(yīng)碑》所稱“誠(chéng)萬民之倚庇,一方之主宰也,故人稱為福主神云”。

張七雖非麻城本土人,但弱冠即來麻城,且有功于此,因此被麻城人所崇祀。后由于地緣上的關(guān)系,鄂東一帶信仰日盛,幾乎各州縣均建有“帝主廟”。至遲在清代,已從麻城一地之神變?yōu)槎鯑|一帶區(qū)域性神衹。即便遷徙亦必供奉如故,隨著以麻城為主的鄂東移民進(jìn)入湖北中部、鄂西北、鄂西南及四川等地,張七信仰得到廣泛傳播,以至于黃州府商人在各地修建黃州會(huì)館時(shí)也就順理成章地把張七當(dāng)作了商業(yè)神。

 

至此,迷茫隨州姜姓600年的家譜之秘解開。隨州姜姓先祖開墾楚北時(shí),把張七相公作為地主,福主供奉,旨在祈求神主庇佑,家泰安康。所以,落籍后開枝散葉的隨州姜姓人在第一次修編族譜時(shí)按麻城的風(fēng)俗習(xí)慣和文化記憶把“麻城土主,張七相公”這個(gè)萬民之倚庇,一方之主宰的神和“洪武開墾,插草為標(biāo)”這樣恢宏的歷史大移民事件安放在一起,是姜姓先祖祈盼風(fēng)調(diào)雨順,國(guó)泰民安啊。

張七由人而神,宋代被朝廷敕封為“紫微侯”,明代被敕封為“助國(guó)順天王”,清代被敕封為“靈感助國(guó)順天王”,儼然成為一方正神。不過,據(jù)我看來,張七或許是個(gè)道行較高道士,因緣際會(huì),最終被推上了神壇,成為一方神祗。這一點(diǎn),從隨州道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)黃嗣翔那里也得到了佐證。

供祀張七相公的帝主廟位于五腦山南面山腰。又名“天星觀”,亦稱紫微侯廟。始建于北宋政和年間,為廟觀主持劉崇涵募化興建,后屢廢屢建。明清時(shí)曾有過三次修繕,一為明嘉靖二十四年(1545),二為清嘉慶年間邑人胡宗第募化重建,三為清同治初邑人王大、姜春山等募化重建。帝主廟現(xiàn)建有一亭(靜心亭)、一院(道峰書院)、二門(一天門、二天門)、三宮(紫微宮、玉清宮、威靈宮)、四殿(拜殿、帝主殿、娘娘殿、祖師殿)、五樓(戲樓、鐘樓、鼓樓、邊樓、聚峰樓)。建筑主體以縱軸線左右對(duì)稱分布其走向,依山向自東南走向西北,由下往上,有帝主廣場(chǎng)、靈官殿、靜心亭、一天門、二天門、玉清宮、拜殿、帝主殿、祖師殿、娘娘殿、斗姥殿、觀音殿等?偨ㄖ娣e3000余平方米。殿內(nèi)存有明代麻城籍兵部尚書劉天和撰寫的碑文。

還要不要在新編的《隨州姜姓族譜》上繼續(xù)銘刻上張七相公的大名呢?

 

 

   

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